民俗文化旅游规划设计：传统村落不能消失的根

我国的很多传统村落，就像一本厚厚的古书，只是来不及翻阅，就已经消亡了。——冯骥才

近日，中国文联副主席、国务院参事冯骥才透露，我国每一天有80至100个村落消失。由此，关于传统村落保护再次成为热议的话题。庆幸的是，今年5月，国家相关部门已发起传统村落调查和保护行动。在此行动中，中宁县洪岗子乡石泉村、余丁乡石空村;中卫市沙坡头区香山乡南长滩村、北长滩村;隆德县奠安乡梁堡村、城关镇红崖子村这6个村落出现在了宁夏首批“传统村落”上报的名单当中。这些村落的整体现状、入选理由以及目前村民的生存状况以及如何对其实施保护，是我们更为关切的话题。

村落消失,脚步太匆匆

10月25日，站在古老的水车下，67岁的香山乡北长滩村村民高勇，满怀惆怅地看着他亲手制作的水车将滔滔的黄河水高高扬起，然后流进村里的庄稼地里。最近，高勇的腰疾犯得严重，在城里工作的儿女几次建议他搬到城里居住。但老高执意要留下来，他说他舍不得离开他生活了一辈子的北长滩村。

有着上百年历史的北长滩村，一直静卧在黄河边。因为偏僻，交通不便，如今大部分年轻人都已搬离，村里只剩下老人留守。老高很担忧，随着自己年事渐高，终有一天不得不离开生他养他的北长滩村。北长滩村便是此次宁夏报送的传统村落之一。
传统村落，承载着历史的基因，是许多人儿时的家园。著名导演吕克·贝松曾说：“童年是人类的父亲。”从这个意义上说，村落就像是“人类的父亲”。冯骥才说，我国的物质文化遗产最大的是长城，而非物质文化遗产最大的就是村落。我国的很多传统村落，在冯骥才看来，就像一本厚厚的古书，“只是来不及翻阅，就已经消亡了。”

人口急剧减少、日渐破败的北长滩村如果不加以及时保护，随着这一代老人的逝去，也将走向消亡的命运。据自治区住房与城乡建设厅相关负责人介绍，经济发展、家庭组织关系瓦解、城镇化、移民、传统观念变革等因素，导致我区诸多村庄快速进入衰退阶段。据了解，我国的自然村10年前有360万个，现在则只剩270万个。由于各种原因，目前我们还无法统计出宁夏近20年或10年来，逐步消失的村落的数字。仅从本报记者2010年~2011年间，因民间非遗对西海固地区移民采访亲历来看，同心县马高庄乡马高庄村、彭阳县孟塬乡高岔村、冯庄乡小园子村等都随着村民外出打工、搬迁而消亡。宁夏传统村落消失的脚步“匆匆，太匆匆”。

西沟村是西吉县最南端的一个小山村，没有村史，据村民口口相传，村史至少500年。在这处偏僻落后的村落里，还保留着不少清朝末年的民居，几乎每家都有那么几件祖上传下来的古董家具，村里还有不少老人会打制清朝风格的家具。由于此处水土资源匮乏、生存条件严酷、交通闭塞等原因，2011年9月，作为“十二五”期间首批生态移民，西沟村全体村民已告别世世代代居住的村落，告别故土，搬迁至平罗县红崖子乡。百年历史的西沟村如今只是一座没有“灵魂”的村落。

保的是村落，护的是历史

如果你不了解中宁县余丁乡石空村的历史，你会很自然地质疑有关部门报送其为传统村落的权威性。和宁夏许多村庄留给人的固有印象一样，这个村落的建筑70%以上被崭新的砖瓦房取代，村落里无序地堆放着杂物乱草。这样的村落在宁夏随处可见。

而事实上，明史中频频记载的“石空古渡”、“石空灯火”、“石空舞龙”、“炭山古道”皆和该村有关，至今村里还保留着不少古迹和舞龙、舞狮等非遗项目。石空村之所以能入选传统村落，应着的恰恰就是它存留下的丰富的文化遗产。

传统村落的界定，在冯骥才看来，应有比较好的历史建筑，选址、格局有自己的特色和历史，村落里不少有价值的非物质文化遗产，而且已经列入了国家级非遗名录。为了保护更多的传统村落，国家有关部门还做出了这样的规定：应针对调查对象不同确定不同的评价标准，主要依据有：传统建筑风貌是否完整;选址和格局是否保持特色;非物质文化遗产是否活态传承。从界定中，我们不难注意到，历史遗留成为传统村落的主要依据。“保护这些村落的意义就是为我们的历史留下记忆。”隆德县城建局副局长毛国秀是这么理解传统村落的保护工作的。

石泉村入围这次保护名录，是因村里的一处始建于1939年的中国伊斯兰教虎夫耶教派洪门道祖洪寿林的墓地和道堂;南、北长滩村则因其形成于清朝年间;从梁堡村的堡子建制和砖石上看，有人推断它的村史至少也有三四百年;红崖子村因为距城较近，村里历史遗迹较少，从村里立着的一块“中国工农红军第二十五军先遣队团部”遗址看，该村历史至少也超过80年。
有了这些历史的沉淀，上述村落才有了独特的精神内核、乡土风俗、生活方式，村落要保护的恰恰就是这些文化遗产。

保得住，也要活起来

中国传统村落保护是一个历史性的文化工程，有专家指出，有效保护必须在保得住的同时，让传统村落活起来。

记者在采访中获悉，对于传统村落的保护，不少地方部门的保护思路都还仅仅停留在旅游经济的开发模式上。隆德县奠安乡梁堡村是一座有着上百年历史的古村落，至今村子里还完好保存着一个完整的古堡子，堡子居住着十几户人家，民居保持着浓郁的隆德民居风格。村里的老人擅长编制竹编器物、吼秦腔、唱眉户剧，剪纸刺绣更是家家妇女信手拈来的活计。对于这样的村子如何保护，该村村长梁牛娃的第一反应就是，“看看能不能开发旅游啊，把堡子里的人迁出来，改造成客栈，让我们当地的非遗传人也进堡子里来，为游客表演，就像银川的镇北堡西部影城那样。”　　但这样的保护传统村落的旅游经济开发模式从来都引起不少争议。正如冯骥才所言，“事实上，一些被当做旅游开发项目保留下来的村子，不少已被弄得面目全非。因为一个村落进入旅游开发程序后，不可避免要按照商业规律来进行改造，这就极易可能使文化被肢解。而这样的村落只是一个‘文化空巢’，没有灵魂的村落，只是一个旅游区，而不是生命。”

对此观点，也有人提出质疑，社会在进步在发展，为什么一定要让生活在传统村落里的人依旧苦哈哈地过日子?自治区住房与城乡建设厅潘副厅长对此作出回应，保护传统村落与当地百姓提高生活质量并不矛盾。他认为，许多国外的古建筑都保护得很好，法国、意大利很多古老的房子、老城里面的设施都很先进，厨房、卫生间都很现代化。“所以这方面我们还要不断去研究去摸索，一方面要保护，另一方面还要保证生活水平不断提高。”

所幸的是，目前全国已经实施“中国传统村落保护和发展工程”，首先做的就是对传统村落进行盘点，只有了解家底后才能根据不同的特点实施一对一的保护方案。正如冯骥才所言，保护传统村落是个庞大的工程，十年八年都做不完，但它就像传递火炬一样，一定要把前辈传下来的精华小心翼翼地传给下一代，这是每一代人的文化责任。